Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino

Arte y chamanismo. Aproximación a una hermenéutica de las imágenes visionarias

Art and shamanism. An approach to a hermeneutic of visionary images

DOI: https://doi.org/10.56522/BMCHAP.0050010280003

Resumen

Desde el campo del arte indígena, definimos como arte chamánico visionario aquellos objetos e iconografías que nacen del éxtasis o trance del chamán y acompañan sus danzas, cánticos y otros rituales. Se reseñan aquí los estudios que se han ocupado de la interrelación entre el chamanismo, el arte y los estados ampliados de consciencia. Se incluye una crítica al uso del término “alucinógeno” aplicado a contextos indígenas. Se presenta sintéticamente la perspectiva teórico-metodológica de interpretación basada en una integración de herramientas de la semiótica, la hermenéutica y la antropología simbólica, incluyendo ejemplos de arte chamánico, específicamente del Noroeste Argentino.

Palabras clave: arte chamánico visionario, hermenéutica, alucinógenos, Noroeste Argentino.

Referencias

Arrom. J. 1975. Mitología y artes prehispánicas de las Antillas. México df: Siglo xxi.

Azéma, M. 2011. La préhistoire du cinéma. Origines paléolithiques de la narration graphique et du cinématographe. París: Errance.

Bedano, M., S. Juez & M. Roca 1993. Análisis del material arqueológico de la colección Rosso procedente del Departamento de Ambato, provincia de Catamarca. Tucumán: Universidad Nacional de Tucumán.

Berenguer, J. 1985. Evidencias de inhalación de alucinógenos en esculturas Tiwanaku. Chungara, Revista de Antropología Chilena 14: 61-69.

Berenguer, J. 1987. Consumo nasal de alucinógenos en Tiwanaku: una aproximación iconográfica. Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino 2: 33-53.

Desplegar referencias

Imágenes

Figura 3: a) jarrita de la cultura Ciénaga, Noroeste Argentino (200 ac-100 dc), con decoración incisa representando figuras antropo-zoomorfas fumando grandes pipas acodadas (Pérez 2006: 24); b) detalle de las figuras que posiblemente corresponderían a simios (González 1977: 165). Figure 3: a) pitcher from the Ciénaga culture, Northwestern Argentina (200 bc–ad 100), with incised decoration representing anthropo-zoomorphic figures smoking large L-shaped pipes (Pérez 2006: 24); b) detail of the figures, which may correspond to simians (González 1977: 165).

Figura 6. Representaciones metonímicas de círculos como manchas de jaguar y de enrejados como piel de serpiente. Iconografía cerámica del estilo Ambato Negro Grabado de la cultura La Aguada: a) Bedano y colaboradores (1993: 82); b) González (1998: 257). Figure 6. Metonymic representations of circles as jaguar spots, meshes as snakeskin. Ceramic iconography in the Ambato Negro Grabado style from the La Aguada culture: a) Bedano and collaborators (1993: 82); b) González (1998: 257).

Figura 7. Expresiones zoomorfas que presentan el recurso compositivo de crecimiento vegetal o rizomático: a) y b) pinturas rupestres de la zona de La Candelaria y de Ancasti, Catamarca (documentación de la autora); c) y d) iconografía cerámica de estilos La Aguada (Bedano et al. 1993: 82; González 1998: 190; respectivamente). Figure 7. Zoomorphic figures showing the compositional resource of vegetative or rhizomatic growth: a) and b) rock paintings from the La Candelaria zone and from Ancasti, Catamarca (documentation by the author); c) and d) ceramic iconography in La Aguada styles (Bedano et al. 1993: 82; González 1998: 190; respectively).